錯覚の心理学

〜〜はちすの露をみてよめる〜〜
はちす葉の濁りに染まぬ心もて　なにかは露を玉とあざむく
　僧正遍照

意味は、「蓮は、沼や泥に染まることなく美しい花を咲かせるのに、どうしてその葉の上にある露を玉のように見せかけて、人を騙すのだろうか。」と言うものです。
この歌では、
蓮の清らかな美しさが、環境に左右されることなく、損なわれることなくその本性を余すことなく表現しているように思います。そして、後半では、そんな美しい蓮の花が、葉っぱの露をまるで人を幻惑させるように玉のように光らせている所が、お茶目とも言えて実にいい、、、、と謳っているのです。

さて、今日は「枕」に僧正遍照さんをお呼びしました。
この方の有名な歌はなんと言っても百人一首にでてくる「天つ風 」でしょう。
「天つ風 雲の通ひ路 吹きとぢよ をとめの姿 しばしとどめむ 」
ううう＝＝＝＝ん。
実にいい。
なかなか想像力の豊かな方です。
意味は、
天を吹く風よ。乙女が通る雲の中にある通路を吹き閉ざしてくれよ。舞が終わってもすぐには天上に帰れなくして、天女のように美しい舞姫の姿をここにもうしばらくとどめておこうとおもうから。

今も昔も吹く風や、ちぎれる雲、そして光る月は変わらない。
しかし、それを見る人の心は変わったのだろうか？
いや、変わってはいないのだろうか？？？
と、言うところで、漸く今日の本題に辿り着きました。

遍照さん、お疲れさまでした。
また、改めて登場していただく日もあろうかと思いますが、その折は宜しくお願いいたします。

では、これからが本題。
「人は変わるか」。
この問題を考えるにあたり、私ときたら「錯覚の心理学」という本をもう一度、本棚から手繰り寄せていました。
本書は初めに、次のように書いています。
「錯覚は人をひきつけてやまない。第一に驚くと共に不思議を感じる。目だましを食らうのは自分であるのに、なんとも楽しくてしかたがない。」
そして、本題として私たちが良く知っている錯覚のアレコレを紹介。
錯覚・錯視の歴史・博物館などが数々挙げられていて、それだけでも十分楽しめます。
では、この錯覚や錯視が何故おこるか？
また、それを楽しもうという心理が何故働くか、、、という事も縷々述べられています。
感覚と心。
感覚は変わりやすく不正確である。そこで心の働きが外界の正確な写しを作り出し、ゆがみを正すという考え方。
その一方出、感覚は本来正確で環境の真実の姿を捉える様にできている。限界があるのは心であり間違うのも判断能力であると言う考え方。
その二つの考え方の「橋渡し」となるのが錯覚の研究であると本書は言う。

「目はだまされるものである」
と、いうのが錯視の正体なのかもしれません。
私たちは、自分たちの感覚を信じて日常を送っています。
空を見上がれば月が輝いている。
しかし、同じ月なのに、天頂の月と地平のそれとは大きさが違って見える。
何故？
あるべきところにあるものが見えない。
またあるにもかかわらず見えない。
何故？
そんな、あんなこんなを分析して、更には３Dにまで話は及びます。
しかし、今にいたっても錯視の本態が何か分かっていないという。
そして最後に著者は言う。
錯覚は時代により、その範囲と形を変えていく。

つまり、
つまり、
昔の人が見た月と現代の我々が見る月は微妙に違うのだろうか？？？

心も感覚も「絶対」ではありえない。
変わるものである。
と、するなら人は変わることができるし、変わらなければならない。

「そこにある」
「今、ここにある」
それは絶対ではあるが、しかし同時に不確かなものであるとしたなら、
私たちが、生きる上で何をもって糧・指針とするかと言えば、
「空＝くう」なのかもしれません。
多分、これとて錯覚かぁ、、、
と、思えば実に深みがあり極みが見え、
蒼穹に吸われていく気がして面白い。
深みにはまります。